前情提要：武王伐纣4
无论谁写大周朝建国那点破事儿，都跳不开一个人，咱们的周文王姬昌。尤其后世某些儒家们，忒不要脸，为了自己那点小心思，大搞造神运动，硬生生留给咱们一个金光闪闪的大圣人。
周文王姬昌：“仁者无敌”就是你的座右铭；“内圣外王”就是你的代名词。请收下小的不值一提的膝盖。
那真实历史上的周文王是怎样的呢？这一节就和大家唠唠。
首先，姬昌没成为周文王之前，还是大商朝的“西伯侯”，不过他可从来不是大商的忠臣，反倒是纣王的政敌更贴切些。
当初，为了平定陕西的蛮子作乱，纣王的祖爷爷以夷治夷，招安了姬昌的老爸季历；到了纣王的爷爷时期，看出了季历的威胁后，囚死了他。
接任的姬昌，始终念叨着大商的杀父之仇，每天都在想着怎么报复。
纣王爷爷死的早，纣王的老爸继位时，姬昌觉得是个机会，就伙同东夷族两面夹攻大商朝。
虽说姬昌的老爸季历死的冤，但好歹知道自己不能和大商硬拼，因为各项实力都差得远呀。但姬昌不这么认为，所以不出意外，这次叛乱很快就被镇压了。
但是姬昌运气蛮好的，没有被清算。因为东夷族和大商朝是500年的血仇，一旦交兵，就是不死不休，这给了姬昌服软的机会。
最后，纣王的老爸给姬昌娶了个公主老婆，算是缓和了双方的矛盾，然后自己专心和东夷族互怼去了。
所以，大家别被《封神演义》带偏了，西伯侯从来就不是大商的世代忠臣，他们一家子从来就没和大商朝一条心过。
到了纣王继位后，纣王更狠，直接安排了一个钉子嵌到了陕西腹部、现在的西安户县地区，时刻监视着陕西各国动向，主要就是防着姬昌。91秦先生
91秦先生
这颗钉子是崇侯虎，也就是《封神演义》里的北伯侯。
这里吐槽一下许仲琳老先生，您老写的《封神演义》，里面的常识性错误，挑剔起来简直可以没完。崇侯虎的“崇侯”就已经是官位了，加个“北伯侯”什么鬼？先不说人家不在北面，就说“伯侯”这玩意儿就两个官位，您是要闹哪样呀！
不过，小说看多了，读起来还蛮顺的，哈哈。我是不是犯jian？
说到“伯侯”，再简单科普一下，商代的“伯、侯”并非爵位，而是官位。“侯”指的是大商朝正儿八经的诸侯国主，一般是商王室的亲戚、世代忠臣才有机会封为“侯”。91秦先生
而“伯”更多是封给商朝边境的小国、部落和被招安的蛮夷部族的头领，比如姬昌的老爸就是作为“西蛮子”被招安的，他的官位就是“伯”，姬昌即位后，大家称呼他一般就是叫“周伯昌”，很有点周伯通亲戚的意思，哈哈。
至于“公侯伯子男”爵位的建立要等到周武王建国后，周公辅政时候创立周礼时，才确定下来的。
所以，单看这个官位，可以想见，蛮夷之国的周国，单靠自己领导“周伯”姬昌的“仁义”就能“无敌”的话，难度得多大呀！这就像西方世界一向看不起咱东方文明，你觉得西方世界的小国们会因为咱东方文明“至仁至义”就会真的服你么？
不过在崇侯虎的监视下，姬昌还是称王了，号“周文王”，要和纣王平起平坐。姬昌为何称王呢？古人的解释是这样的：他大行仁义、让利于民、积累功德，于是大伙儿就都觉得姬昌可以称王了。
具体的措施是怎么样的呢，据孟子说：姬昌不收商业税，不收过路费，让商人们发财；农业税只征收十分之一的粮食，让农民发财；把官家野生园林和河流免费开放，让樵夫、渔民发财；对待犯罪分子，不连坐，但是也不罚款；对于当官的，世代发工资；对于老年人，还专门公款办养老院给他们养老。
（小知识：最后一点养老院是太史公在《史记》里说的，前面则全是《孟子》里说的。）
总之，西伯侯姬昌对民间征收少的可怜，行仁义发出去的更多。拿现在的话说，西伯侯就是个“圣母“。
我是不敢当面反对亚圣说的话啦，但是，我就纳闷：姬昌如果真这么干，你国家怎么攒钱养军队？你又怎么攒钱发工资、开养老院的？
亚圣大人的话有点太夸张了，跳蚤哥哥不敢全信，那实际情况是什么样的呢？
据《左传》说，西伯侯在他当政期间，有一条“搜捕逃亡者”的法令。虽然没有具体说这条法令的具体措施，但是官方专门针对逃亡者出了一条法律文件了，可想逃亡者数量不少，否则没必要出台专门的法律对吧！
这说明了啥？至少说明姬昌当政期间，一定有数量不小的群众逃离周国的。如果你的行政措施真像亚圣说的那么仁义高尚，处处给老百姓占便宜，你也不会有那么多逃亡者对吧！？
关于这条“搜捕逃亡者“的法律，《左传》还直接定了性：因为有这条法律，所以周文王得了天下！（原文出自《左传》：周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。）
看来姬昌还是靠着严格甚至强硬的人口控制手段才取得了天下呀！
不过这种手段才更合情理也更科学，古代的国力，人口是很重要的资源，严格控制了人口，才有充裕的劳动力和兵源储备。
这样的政策措施，才符合一个开国之君应有的表现。只是，这种措施，离亚圣描述的那种“仁义“形象可就相去太远了！
“圣母“可是没办法成为一个赫赫有名的开国之君的！
但是这一点并不妨碍后世学者继续给咱周文王“内圣外王”的光环下继续加料……
（未完待续）
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