文 • 思修
图 • 网络
中国园林的历史十分悠久，在世界建筑史上也是自成系统、独树一帜的，可“公园”之概念似乎在晚清近代化之前从未出现。因为我国古代的园林不是官家园林就是私家园林，他们修建的目的并不是对公众开放。
黄浦公园（即上海“公家花园”）
研究中国近代史的学者们也都认同1868年出现在上海租界的“公家花园”是“公园”在我国的初登场。可是，我国传统社会真的就不存在公园建制吗？公园一般是指“由政府规划、出资建造并管理，有一定的游憩设施，供公众游览、休憩、娱乐的城市公共区域”。按照这个概念来说，公园就是公家出资，对公众开放的休憩游玩的场所。
历史研究者吴钩认为，宋代时，中国已经出现了成熟的城市公园建制。在宋人的称呼里，城市公园被称为“郡圃”“州园”，有时候也被叫做“公园”。宋代成都的“西园”就可以被定义为一个成功的“城市公园”。“郡圃”是什么？“郡圃”是指由州郡政府规划、出资建造并管理，一般修建在州郡衙署附近的城市空间。
为什么我们可以说“郡圃”是公园建制呢？在宋人的诗词里，我们找到一些线索。南宋戴复古在《郡圃寒食》中写道：“与民同乐一开园，佳节何曾禁得烟。拍岸绿波浮舴艋，翻空红袖打秋千。”从诗中我们可以看出“郡圃”是“与民同乐”的，公众是可以入内游玩的，只不过有固定的“开园”时间。
“郡圃”作为公众游玩之地，在宋诗、宋词中也是较频繁出现的：“游人酒客兴未足，举首白日西南斜。”（北宋张耒·《醉郡圃》）“百五佳时更绝晨，园丁犹未放游人。”（南宋·杨万里《郡圃晓步因登披僲阁》）“待与邦人同醉乐，一樽何惜少徘徊。”（南宋·陈岘《郡圃依绿亭》）南宋曹冠的小词《夏初临·婺州郡圃》这样描写仕女们游玩婺州郡圃形成的华丽场景：“水榭风台，竹轩梅迳，双溪新创名园。极目遐观，碧岑敛散瑶烟。柳塘风皱清涟。烂红云、花岛争妍。艳妆佳丽，相携笑歌，学弄秋千。”辛弃疾的小词《木兰花慢·题上饶郡圃翠微楼》中，也有“近来堪入画图看，父老愿公欢”之语。由此可见宋代郡圃不仅向公众开放，还十分受游人欢迎。
我们都知道宋代的成都十分繁华，游玩之风在此也十分盛行，春游、月市、夜宴等游玩活动开展得有声有色。据资料记载，张咏、赵稹、薛奎、文彦博、田况、宋祁、赵抃等七人在任成都知府期间新增了7项节日游乐活动内容，引导并丰富了蜀中风俗。其中有一项便是：天禧三年（1020年），赵稹向民众开放了西园，也就是“府署西楼”。
在宋代的诸多郡圃中，成都西园可能是最具有娱乐精神的城市公园。
市
西园的娱乐性首先体现在它的内容十分丰富，游玩之处很多。元代费著的《岁华纪丽谱》载，“每岁寒食”，西园“辟园张乐，酒垆花市，茶房食肆，过于蚕市。士女从观，太守会宾僚凡浃旬，此最府庭游宴之盛。近岁自二月即开园，逾月而后罢，酒人利于酒息，或请于府展其日，府尹亦许之”。西园在开放期间，酒垆花市、茶房食肆尽开，还有精彩的文娱表演可以供游人娱乐。
《岁华纪丽谱》
西园不仅开放给公众游玩，还会举行各种比赛来娱人，是才艺比赛的重要场地。宋代庄绰的《鸡肋编》曾有载：“成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰。使宅后圃名‘西园’，春时纵人行乐。初开园日，酒坊两户各求优人之善者，较艺于府会。以骰子置于合子中撼之，视数多者得先，谓之‘撼雷’。自旦至暮，唯杂戏一色，坐于演武场，环庭皆府宅看棚。棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山。每浑一笑，须筵中哄堂众庶皆噱者，始以青红小旗各插于塾上为记。至晚，较旗多者为胜。若上下不同笑者，不以为数也。”
自正月十五到四月十八日，西园游赏座无虚席，可见游乐之盛。两户酒坊还会专门寻找表演艺人来进行比赛，用摇骰子的方式来决定谁先表演，这种规则被称为“撼雷”。从早到晚，清一色的都是表演“百戏”的艺人，看棚外还有人专门踩着高凳来观看，“立于其上如山”，可见场面之热。评判表演精不精彩，要凭观众的笑声来判断：你若逗笑了大家，得一票，且双方得票用青色与红色的小旗子区分开来，最后得票数高者自然是赢家91秦先生。这个规则还对意外情况有应急规定：如果台上台下的人笑声不一致，不是大家一起哄堂大笑，就不算这一票。由此观之，宋代成都人对于游玩、比赛还是颇有心得的。
《鸡肋编》
不论是西园的娱乐活动多，还是西园变成了人们竞艺的场地，西园的娱乐性始终都与民众深深结合在一起。它不是达官贵人的专享，而是所有市民皆可参与的娱乐场所，始终有一种“与民同乐”的精神内核。
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